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制造神秘之旅——“做一天和尚念一天經(jīng)”策劃紀(jì)實(shí)
作者：佚名 時(shí)間：2003-9-2 字體：[大] [中] [小]
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宗教具有神圣的感召力、神秘的吸引力和神奇的誘惑力，因其強(qiáng)烈的新奇感而吸引著無數(shù)的旅游者。但在發(fā)展宗教旅游中到處充滿了“禁區(qū)”，使人望而卻步。如何大膽突破禁區(qū)，深度開發(fā)宗教旅游產(chǎn)品？南岳衡山“做一天和尚念一天經(jīng)”的策劃案例，為我國(guó)旅游界與宗教界的緊密合作，共同開發(fā)特色旅游產(chǎn)品，提供了一個(gè)成功的范本。
一、活動(dòng)起因
旅游產(chǎn)品的策劃絕對(duì)不是空穴來風(fēng)，更不是頭腦發(fā)熱，而是一個(gè)長(zhǎng)期思考的過程。提起南岳宗教文化體驗(yàn)游的策劃，其理論依據(jù)要追溯到二十世紀(jì)九十年代初期。
1992年，時(shí)任南岳區(qū)體改委主任的劉漢洪在《經(jīng)濟(jì)地理》第2期上發(fā)表了題為《新臺(tái)階上的重構(gòu)——對(duì)南岳旅游開發(fā)的再思考》的論文，在此文中首次提出了“南岳宗教體驗(yàn)游”的雛形。他在文中指出：面向未來，解放思想，開發(fā)出獨(dú)具南岳特色的新一代旅游產(chǎn)品，要把宗教旅游擺在南岳開發(fā)新一代特色旅游產(chǎn)品的首位。
他在文章中進(jìn)一步指出：我們思想應(yīng)該解放一些，充分利用宗教資源，開展宗教文化旅游。南岳的宗教旅游資源，無論其宗教地位、歷史地位和信仰地位都是較高的。尤其南岳佛道教自晉以來長(zhǎng)期共存、竟相繁衍，為宗教史上罕見和中國(guó)所獨(dú)有。開發(fā)南岳宗教旅游，要在維護(hù)管理好現(xiàn)有寺廟的基礎(chǔ)上，開展出家旅游、宗教研習(xí)、觀光“禮祖”、開光法會(huì)等活動(dòng)，還可組織觀看宗教音樂演出、品嘗宗教飲食等專項(xiàng)旅游，并可創(chuàng)造條件籌建宗教博物館。
1994年，劉漢洪在《旅游研究與實(shí)踐》第2期上發(fā)表論文《論我國(guó)宗教旅游的深度開發(fā)》，鮮明地提出了“宗教體驗(yàn)旅游”的概念，并進(jìn)行了詳細(xì)闡述。他在文中指出：要深度開發(fā)我國(guó)宗教旅游，要變觀賞型為參與型。過去我們宗教旅游僅給游客提供“看廟”這一單調(diào)的內(nèi)容，且游客往往只能以“第三者”（即旁觀者）的身份出現(xiàn)，他們對(duì)宗教的那種特殊的、強(qiáng)烈的新奇感難以滿足，宗教旅游的目的很難實(shí)現(xiàn)。很顯然，有必要盡快改變這種局面，努力增加能讓旅游者親臨其境親身體驗(yàn)宗教活動(dòng)的旅游項(xiàng)目。
他還特別指出：要下大力氣開發(fā)宗教特色旅游項(xiàng)目，一是宗教體驗(yàn)旅游，即“出家”旅游，讓那些對(duì)宗教文化有興趣的旅游者到寺廟來“做幾天和尚撞幾天鐘”，親身體驗(yàn)一番“出家”的滋味�！俺黾摇逼陂g，旅游者就同正式出家人一樣，一起進(jìn)餐、一起勞動(dòng)、一起誦經(jīng)等。這為2003年的南岳宗教文化體驗(yàn)游提供了重要的理論依據(jù)和操作模式。
二、步步推進(jìn)
南岳宗教文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，自古就有“七祖道場(chǎng)”、“五葉流芳”之美譽(yù)，特別是南岳的禪宗名垂千古，在中國(guó)享有無可比擬的至尊地位。但在現(xiàn)實(shí)中，南岳宗教文化的影響與中華四大佛教名山和四大道教名山的影響相差甚遠(yuǎn)。我一直為此深感惋惜，但總想把它宣傳出去，并變成供游客參與的旅游產(chǎn)品，以弘揚(yáng)南岳博大精深的宗教文化。
我采取了“先炒概念，后出產(chǎn)品”的策略。2001年“五一”黃金周的前夕，我策劃了一篇重要新聞《南岳意欲“笑傲江湖”》，在4月27日《中國(guó)旅游報(bào)》的“城市周刊”中以特別報(bào)道的形式刊出，文中首次對(duì)外公布了“南岳推出宗教文化體驗(yàn)游”的消息，并特意寫道：“五一”期間，南岳區(qū)將重點(diǎn)推出宗教文化體驗(yàn)旅游�！岸U之旅”作為這次體驗(yàn)旅游的主菜單，其特色是“參加法會(huì)、品嘗齋席、聽大師講經(jīng)、看信徒祈�！薄�
2002年4月中旬，為了給南岳“五一”旅游宣傳造勢(shì)，我又策劃了一篇新聞特稿《“五一”旅游風(fēng)云四起，南岳意圖“雄霸天下”》，再次把宗教體驗(yàn)游作為南岳“五一”推出的五大特色旅游產(chǎn)品之一，濃墨重彩地加以描述。我在文中寫道：宗教體驗(yàn)游神秘莫測(cè)。南岳“五一”推出的宗教體驗(yàn)游突出參與性、知識(shí)性、神秘性，游人可到馳名中外的南臺(tái)寺、祝圣寺等寺廟參觀，聆聽高僧大師講經(jīng)，同僧侶一道做晚課，品嘗久負(fù)盛譽(yù)的“南岳佛菜”，體驗(yàn)凈心凝神的晨鐘暮鼓。此外，宗教文化部門還在有“江南小故宮”之稱的南岳大廟組織表演佛道教音樂和宗教儀式。
這篇新聞特稿分別于4月14日、4月17日被湖南最佳綜合性權(quán)威網(wǎng)站紅網(wǎng)和全國(guó)權(quán)威旅游網(wǎng)站金旅雅途網(wǎng)全文刊發(fā)。4月24日，《人民日?qǐng)?bào)·海外版》在“’2002中國(guó)民間藝術(shù)游”欄目中以《湖南省南岳區(qū)捧出“特色大餐”》為題刊發(fā)了其中“五大特色旅游”的全部?jī)?nèi)容；4月30日，《湖南日?qǐng)?bào)》刊發(fā)了《“五一”南岳推出五大特色旅游》的重要新聞。自此，“南岳宗教文化體驗(yàn)游”雖未形成正式的旅游產(chǎn)品，但已經(jīng)名揚(yáng)海內(nèi)外，在人們的頭腦中深深地扎下了根，不少游客來到南岳各大寺廟要求參加宗教體驗(yàn)旅游，為今后的南岳宗教文化旅游產(chǎn)品的成功推出打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
南岳區(qū)的決策者和管理者，也在發(fā)展旅游業(yè)的親自實(shí)踐中深深認(rèn)識(shí)到了開發(fā)宗教特色旅游的重要性。2003年一季度，在南岳區(qū)研究旅游的一次會(huì)議上，當(dāng)我正式建議南岳要加大開發(fā)宗教旅游的力度，突出其參與性，大力發(fā)展宗教體驗(yàn)旅游，并將其主題口號(hào)確定為“做一天和尚撞一天鐘，南岳宗教文化體驗(yàn)游”時(shí)，立刻得到了中共南岳區(qū)委和區(qū)人民政府主要負(fù)責(zé)同志及有關(guān)區(qū)領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定和高度評(píng)價(jià)。那一刻，我已經(jīng)預(yù)感到，夢(mèng)想到現(xiàn)實(shí)馬上就要來臨了。